Puer Aeternus: Uma Jornada Pelo Mundo do Pequeno Príncipe
Em um mundo que celebra a juventude eterna, a promessa de possibilidades infinitas e a fuga da banalidade do cotidiano, a obra Puer Aeternus: A luta do adulto contra o paraíso da infância, de Marie-Louise von Franz, ressoa com uma urgência profética. Não se trata de um manual clínico de diagnósticos frios, mas de uma profunda e humana exploração de uma das mais sedutoras e perigosas armadilhas da psique moderna: o arquétipo do “eterno jovem”. Von Franz, uma das mais brilhantes discípulas e colaboradoras de Carl Gustav Jung, desdobra este tema com a maestria de quem não apenas teoriza, mas sente a pulsação viva dos mitos e dos complexos na alma de seus pacientes e na cultura de seu tempo.
Baseado em uma série de doze palestras proferidas no C. G. Jung Institute de Zurique, o livro guia o leitor por um labirinto psicológico, utilizando como fio de Ariadne a análise arquetípica de O Pequeno Príncipe, de Antoine de Saint-Exupéry, e um estudo de caso detalhado. O ensaio a seguir busca mergulhar nos conceitos centrais apresentados por von Franz, explicando as características do Puer, as raízes de seu dilema no complexo materno e o difícil, porém necessário, caminho para a maturidade — um caminho que exige não a morte do menino interior, mas sua dolorosa e corajosa aterrissagem na realidade.
O Retrato do Eterno Jovem
O que define o Puer Aeternus? Em sua essência, é o homem que, cronologicamente adulto, permanece psicologicamente preso na adolescência. Todas as características que consideramos normais em um jovem de dezessete anos, a idealização, a resistência ao compromisso, a sensação de que a “vida de verdade” ainda não começou, persistem e definem sua existência. Von Franz descreve um indivíduo frequentemente carismático, dotado de uma espiritualidade genuína e uma proximidade com o inconsciente coletivo, o que lhe confere um charme e uma criatividade contagiante.
Ele voa alto, seja literalmente, como o aviador Saint-Exupéry, ou metaforicamente, em devaneios filosóficos e projetos grandiosos.
Contudo, este voo tem um preço: a desconexão com a terra. A “terra”, na psicologia junguiana, é o símbolo da realidade concreta, do corpo, do trabalho mundano, dos relacionamentos e das limitações da vida. O Puer Aeternus sofre de uma neurose que H. G. Baynes, citado por von Franz, chamou de “vida provisória”. Ele vive na constante expectativa de que algo extraordinário acontecerá no futuro, a mulher perfeita, o trabalho ideal, a grande obra que salvará o mundo. Enquanto isso, o presente é desvalorizado, e ele se recusa a se comprometer com o que está diante de si, pois sempre há um “cabelo na sopa”, uma imperfeição que justifica sua inércia.
A raiz deste impasse, segundo von Franz, está invariavelmente fincada no complexo materno. Seja por uma mãe superprotetora que mantém o filho no ninho, ou por uma mãe devoradora cujo animus reprime a masculinidade do filho, o Puer não conseguiu realizar a necessária separação psicológica. Ele permanece ligado ao “paraíso da infância”, um estado de inconsciência e dependência onde todas as necessidades são atendidas. Essa ligação cria uma dualidade trágica: por um lado, ele anseia por essa união protetora; por outro, tem um medo pavoroso de ser engolido, de ser aprisionado pela realidade, que ele associa a esta mesma figura materna. Por isso, ele teme o compromisso, o casamento, um emprego fixo, tudo o que o prenda no tempo e no espaço, definindo-o como um ser humano específico e finito.
O Pequeno Príncipe como Mito do Puer
Para ilustrar esta dinâmica arquetípica, von Franz dedica uma parte substancial do livro à análise de O Pequeno Príncipe. Saint-Exupéry não é apenas o autor; ele é a própria encarnação do Puer. Sua vida como aviador, sua dificuldade em manter relacionamentos estáveis e sua morte misteriosa em um voo de reconhecimento são o pano de fundo real para a tragédia simbólica que ele narra.
O livro começa com um desenho que é a chave de toda a obra: uma jiboia que engoliu um elefante. Para os adultos, é apenas um chapéu. Para a criança (e para o Puer), é a imagem de um potencial heroico imenso elefante sendo devorado pelo inconsciente regressivo, pela mãe-morte a serpente. O herói não consegue sair de dentro do monstro; seu destino está selado desde o início. Os baobás que ameaçam destruir o pequeno planeta do príncipe são o símbolo do complexo materno que, se não for cuidado diariamente, cresce de forma descontrolada e racha a personalidade.
A rosa, com sua vaidade, exigências e espinhos, é a figura da anima, a imagem da alma feminina no homem. Ela é infantil, elegante e instável, e o pequeno príncipe, sendo igualmente imaturo em seu Eros, não sabe como lidar com ela. Sua reação não é de confronto e diálogo, mas de fuga. Ele abandona seu planeta e sua responsabilidade para vagar pelo cosmos, um ato que espelha perfeitamente a tendência do Puer de fugir quando o relacionamento se torna difícil e exigente. A raposa, por sua vez, ensina-lhe o segredo da maturidade: “Tu te tornas eternamente responsável por aquilo que cativas”. Ela revela que o valor de um ser ou de uma coisa não está em sua perfeição, mas nos laços criados, no tempo “desperdiçado” com ele. É a lição sobre o sentimento e o compromisso. No entanto, o príncipe usa esse aprendizado não para se enraizar na terra, onde encontrou a amizade, mas para justificar seu retorno à rosa e, consequentemente, à morte. A pulsão de morte, a nostalgia pelo Além, é mais forte.
O Remédio Amargo: Trabalho e a Aceitação da Sombra
Qual é a cura? Se a fuga para as alturas espirituais e para o mundo das possibilidades é a doença, a cura, para von Franz, é a descida. É um remédio amargo e desagradável para o Puer: o trabalho. A palavra trabalho, aqui transcende a noção de um simples emprego. Significa o esforço consciente e disciplinado de enfrentar a realidade em seus próprios termos, de se comprometer com uma tarefa e levá-la até o fim, especialmente quando o entusiasmo inicial desaparece. É sair para o trabalho em uma “horrível manhã chuvosa”, como descreve von Franz. É o ato de arar um pedaço de terra, de construir algo concreto, de assumir responsabilidades que limitam a liberdade absoluta da fantasia.
Este ato de se aterrar força o Puer a confrontar sua sombra. O homem que vive conscientemente como um idealista espiritual e sensível, frequentemente possui uma sombra fria, brutal e pragmática. Ao se recusar a lidar com o lado “sujo” da vida, ele projeta essa sombra, o que pode levar a comportamentos autodestrutivos ou a atrair pessoas que encarnam essa brutalidade. O trabalho, ao forçar o contato com a matéria, com as limitações e com os outros, obriga a uma integração dessa parte negligenciada da personalidade.
Von Franz, no entanto, adverte contra uma solução reducionista. A meta não é exorcizar os “demônios” da infantilidade se isso significar perder também os “anjos” da criatividade e da espiritualidade. O desafio é crescer sem se tornar cínico e desiludido. É abandonar o paraíso da infância sem perder a capacidade de se conectar com a fonte da vida. Isso só é possível através da aceitação do sofrimento consciente. A vida real fere. Comprometer-se é arriscar-se a ser ferido. O Puer deve aceitar sua ferida, sua mortalidade, sua imperfeição, sua humanidade, pois é através dessa ferida que o curador interior, o Self, pode emergir.
O Chamado para a Encarnação
Puer Aeternus é muito mais do que a análise de uma neurose específica. É um diagnóstico profundo da condição espiritual do homem moderno ocidental, que, tendo perdido seus mitos e rituais de passagem, se vê à deriva em um mar de possibilidades, sem um mapa para a maturidade. A obra de Marie-Louise von Franz é um chamado à encarnação. Ela nos lembra que a verdadeira espiritualidade não se encontra na fuga do mundo, mas no mergulho consciente em suas profundezas.
O livro nos ensina que o crescimento psicológico não é um processo de adição, mas de sacrifício. É preciso sacrificar a fantasia de onipotência para ganhar a força da realidade. É preciso sacrificar a liberdade ilimitada para encontrar o significado no compromisso. A jornada do Puer Aeternus é a jornada de cada um de nós, a luta para construir uma ponte entre o céu das nossas aspirações e a terra firme da nossa existência. É a dolorosa, mas redentora, transformação do menino divino que sonha em voar, no homem adulto que aprende a caminhar sobre a terra, a amá-la e a cultivá-la, encontrando, enfim, seu verdadeiro e único lugar no mundo.
Referência:
Puer aeternus: a luta do adulto contra o paraíso da infância / Marie-Louise von Franz [tradução Jane Maria Corrêa; revisão Ivo Storniolo]. São Paulo: Paulus, 1992. – Coleção Amor e psique.
📘 Leitura Recomendada >>>
Antecipando o interesse atual naquela que é chamada popularmente de “síndrome de Peter Pan”, Puer Aeternus “menino eterno” é o clássico estudo de von Franz sobre a juventude dentro de nós, sempre resistente ao trabalho e às relações, e incapaz de abandonar os sonhos e as fantasias da adolescência.
Como Associado Amazon, ganhamos uma comissão com compras qualificadas, sem custo extra para você, e você ajuda as Vozes Atemporais.
